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Car vous n’avez pas vu ses traits (Dt. 4, 15) : Oh! quelle sagesse chez le législateur!
Comment faire une image de l’Invisible? Comment représenter les traits de ce qui n’est à nul autre pareil?
Comment représenter ce qui n’a ni quantité ni grandeur ni limites?
Quelle forme assigner à ce qui est sans forme ? Que fait-on ainsi du mystère ?
Si tu as compris que l’Incorporel s’est fait homme pour toi, alors, c’est évident, tu peux exécuter son image humaine.
Puisque l’Invisible est devenu visible en prenant chair, tu peux exécuter l’image de celui qu’on a vu.
Puisque celui qui n’a ni corps ni forme ni quantité ni qualité, qui dépasse toute grandeur par l’excellence de sa nature,
lui qui, de nature divine, a pris la condition d’esclave s’est réduit à la quantité et à la qualité
et s’est revêtu des traits humains, grave donc sur le bois
et présente à la contemplation celui qui a voulu devenir visible.
Saint Jean Mansour, dit Damascène
Contre ceux qui rejettent les images, PG 94, col. 1239
cité dans L’Icône Image de l’invisible, Éléments de théologie, esthétique et technique, Egon Sendler, DDB 1981
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Dimanche 6 juin 2010, divine liturgie de 9h15.
LE SECOND DIMANCHE APRES LA PENTECOTE
MEMOIRE DE TOUS LES SAINTS QUI ONT ILLUMINE LA TERRE DE RUSSIE
Cette célébration vit le jour au XVIème siècle sous le saint métropolite Macaire de Moscou & de toutes les Russies mais fut abandonnée au siècle suivant lors des réformes du Patriarche Nikon. Cette fête fut restaurée à la suite du concile local de Moscou le 26 août 1918.
L’initiateur de la restauration de cette fête fut un professeur de l’Université de Saint-Pétersbourg, Boris Touraev. Il fut du reste le co-auteur avec le hiéromoine Athanase Sakharov de la première édition de l’office parue en 1918. Une seconde édition de cet office parut en 1946 et fut publiée par le Patriarcat de Moscou. Les différentes strophes des odes du canon énumèrent un très grand nombre de saints russes.
L’office de tous les saints qui ont illuminé la terre de Russie se combine avec celui du dimanche, ton 1.
Par les prières de ta Mère immaculée et de tous les saints, Christ notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous, dans ton unique bonté & ton amour pour les hommes. Amen.
CHANT DE LA GRANDE ENTREE : A. FATEIEV
CHANT DE L’ANAPHORE : ARCHIMANDRITE THEOPHANE
Неделя 2-я по Пятидесятнице : Всем святым, в земли Российстей просиявшим
Тропарь, глас 1 : Камени запечатану от Иудей, и воином стрегущым пречистое тело Твое, воскресл еси тридневный, Спасе, даруяй мирови жизнь. Сего ради силы небесныя вопияху Ти, жизнодавче: слава царствию Твоему, слава смотрению Твоему, едине человеколюбче.
Тропарь, глас 8 : Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния, земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя в той просиявшия. Тех молитвами в мире глубоце церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве.
Кондак, глас 3 : Днесь лик святых в земли нашей Богу угодивших предстоит в церкви и невидимо за ны молится Богу; Ангели с ним славословят и вси святии Церкве Христовы ему спразднуют: о нас бо молят вси купно Превечнаго Бога.
Кондак, глас 1 : Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и мир совоскресил еси, и естество человеческое яко Бога воспевает Тя, и смерть исчезе: Адам же ликует, Владыко, Ева ныне от уз избавляема, радуется зовущи: Ты еси, иже всем подая, Христе, воскресение.
Прокимен, глас 1 : Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Стих : Радуйтеся праведнии о Господе, правым подобает похвала.
Аллилуиа : Бог даяй отмщение мне и покоривый люди под мя.
Стих : Величаяй спасения царева и творяй милость Христу своему Давиду и семени его до века.
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Dimanche 30 mai 2010, divine liturgie de 9h15.
LE DIMANCHE DE TOUS LES SAINTS
ВСЕХ СВЯТЫХ
De même que c’est la dédicace du Panthéon en basilique Sainte-Marie-des-Martyrs au VIème siècle qui est à l’origine de la fête de tous les saints dans le rit romain, de même c’est la dédicace de l’église de Tous les Saints par l’empereur Léon VI le Sage (886 † 912) à Constantinople, près de l’église des Douze Apôtres, qui est à l’origine de la fête de ce dimanche dans le rit byzantin. Pour l’histoire, cette église fut construite par Léon VI le Sage pour abriter les reliques de son épouse Théophanô, morte ascète au couvent des Blachernes en odeur de sainteté. Par ses reliques s’accomplissaient des miracles, mais l’empereur répugna à dédier la nouvelle église à sa première épouse.
Le Synaxaire de Nicéphore Calliste Xanthopoulos (XIVème siècle) explique que la fixation de la fête de tous les saints au dimanche qui suit la Pentecôte exprime que l’Esprit-Saint est la source de toute sainteté. Il fait aussi remarquer que le cycle pascal se conclut par cette fête, ayant démarré par le récit de la création et de l’expulsion d’Adam au dimanche de la Tyrophagie ; puis, au travers de la croix, de la passion, de la résurrection, de la descente du Saint-Esprit et de la révélation de la Trinité, le cycle mobile du Triode a exposé le plan d’amour de Dieu pour sauver l’homme : l’économie du salut, laquelle voit sa conclusion naturelle par la sanctification des disciples du Christ.
L’office de tous les saints se combine avec celui du dimanche, ton 8.
Par les prières de ta Mère immaculée et de tous les saints, Christ notre Dieu, aie pitié de nous et sauve-nous, dans ton unique bonté & ton amour pour les hommes. Amen.
Format PDF : Dimanche de tous les saints
Tropaire du dimanche, ton 8 : Tu es descendu du lieu très-haut, toi qui es compatissant. Tu as souffert l’ensevelissement durant trois jours,
pour nous libérer des passions. Notre vie et notre résurrection, Seigneur, gloire à toi !
 Tropaire de tous les saints, ton 4 : Ton Église, que tu as parée, comme de pourpre et de lin fin, du sang des martyrs du monde entier,
te chante par leur intercession, ô Christ Dieu :fais descendre sur ton peuple tes miséricordes,
accorde la paix ceux qui t’appartiennent et à nos âmes la grande miséricorde.
 Kontakion de tous les saints, ton 8 : Comme les prémices de la nature, Seigneur, auteur de la création, l’univers te présente les martyrs théophores.
Par leurs prières et par la Mère-de-Dieu, garde dans une paix profonde ton Église et ceux qui t’appartiennent, toi qui es très miséricordieux.
 Prokiménon du dimanche, ton 8: (Ps 75,12) Prononcez des vœux et accomplissez-les pour le Seigneur, notre Dieu.
Verset : (Ps 75,1) Dieu est connu en Judée, en Israël son Nom est grand.
Autre prokiménon, de tous les saints, ton 4 : (Ps 67,36) Dieu est admirable dans ses saints, le Dieu d’Israël.
Lecture : Épître du saint Apôtre Paul aux Hébreux, 11,33 – 12,2
 Alléluia, ton 4 : (Ps 33,18) Les justes ont crié, et le Seigneur les a exaucés.
Verset : (Ps 43,20) Et il les a délivrés de toutes leurs tribulations.
Évangile : Matthieu, 10,32-33,37-38 ; 19,27-30
 Communion : (Ps 148,1) Louez le Seigneur du haut des ci eux, louez-le au plus haut des cieux.
Aussi : (Ps 32,1) Exultez, les justes, dans le Seigneur, aux hommes droits convient la louange. Alléluia, alléluia, alléluia.
Pendant la grande entrée de la divine liturgie de Pentecôte.
L’après-midi, lors des vêpres de l’agenouillement.
Les vêpres de l’agenouillement sont un office très particulier du rit byzantin. Au milieu des différentes pièces de l’office ordinaire des vêpres sont insérées trois longues prières où tout le monde, clercs & fidèles, est agenouillé. Cette coutume, dont les prémices sont décrits dès le IVème siècle à Jérusalem par le récit de la pèlerine Egérie, est attestée au début du Vème siècle. Les vêpres de l’après-midi de la Pentecôte sont de fait celles du lundi (le jour liturgique commençant la veille au soir), et cet agenouillement solennel marque la fin de la cinquantaine pascale, longue célébration sur 50 jours de la résurrection du Christ, en l’honneur de laquelle on se tient droit et où l’on s’abstient de s’agenouiller (cf. canon 20 du concile de Nicée de 325).
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